“الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله”.. إن ذكرى جمعة رجب لم تعد مُجَـرّد ذكرى عابرة في سياق المسيرة الإيمانية لليمنيين، بل هي نقطة انطلاق وميلاد تاريخ، وعنوان حضارة.

فمنذ فجر التاريخ الإسلامي، يتصدر اليمنيون المشهد بمناصرة الدين والدفاع عن القيم الإنسانية، مترجمين بأصالتهم جوهر الدين الإلهي القويم.

رمزية جمعة رجب في الوجدان اليمني

يعتبر اليمانيون أن ذكرى جمعة رجب هي “عيد أعيادهم” وميلاد هُويتهم.

ففي هذا اليوم من السنة التاسعة للهجرة، بعث الرسول الأكرم ﷺ صهره ووصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) برسالة إلى أهل اليمن يدعوهم فيها إلى الإسلام.

وعند وصوله، استقبله اليمانيون، وبالذات قبيلة همدان، بالحفاوة والاستجابة الفطرية؛ فما إن تلا عليهم فحوى الرسالة حتى آمنوا وبايعوا، مبرهنين على الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.

استبشر الإمام علي بهذا الموقف وأبلغ البشارة لرسول الله ﷺ، فجاء الثناء الإلهي والنبوي؛ حَيثُ نزلت سورة النصر: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا}، وصدح النبي ﷺ بوسامه الخالد: “الإيمان يمان والحكمة يمانية”، وخلد الإمام علي وفاءهم بقوله: “ولو كنت بوابًا على باب جنة.. لقلت لهمدان ادخلوا بسلام”

محطات الهُوية والولاء الصادق

لقد جسد أهل اليمن معنى “التولي” الصادق لله ورسوله والمؤمنين في محطات تاريخية كبرى؛ من الهجرة الأولى إلى الحبشة، وُصُـولًا إلى المشاركة الفاعلة مع الإمام علي في معركتي الجمل وصفين.

وقد استمرت هذه الهُوية عبر القرون، حَيثُ أصبح اليمن حاضنة للمشروع العلوي والمذهب الزيدي الذي رسخ قيم العدل ومواجهة الظلم منذ وصول الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (عليه السلام).

وتقف شواهد العمارة اليمنية، كـ “الجامع الكبير بصنعاء” والمدارس العلمية والأربطة الصوفية، كشواهد حية على استمرارية هذه الهُوية الإيمانية التي رفضت الانحراف الأموي قديمًا، وقاومت الاستعمار العثماني والبريطاني، وُصُـولًا إلى “ثورة 21 سبتمبر” المباركة التي أعادت الاعتبار للهُوية الإيمانية في مواجهة التغريب، وقطعت يد الوصاية والهيمنة، ووقفت بصلابة لمناصرة فلسطين والمستضعفين في العالم.

ختامًا.. إرادَة حياة ومشروع مستقبل

إن جمعة رجب في الوعي اليمني ليست مُجَـرّد حدث أرشفه الزمن، بل هي رمز دائم للارتباط بالأصول الأولى للإسلام، ورفض لكل أشكال التشويه والارتهان.

واليوم، وبينما تتعرض الهُوية اليمنية لأشرس هجمة ثقافية وفكرية، تبقى هذه المناسبة تذكيرًا بأن إيماننا ليس “كلمات في كتب التاريخ”، بل هو خيار وجودي ومشروع مستقبل.

فاليمن الذي احتضن الرسالة الأولى وحفظ العلم وقاوم الطواغيت، قادر اليوم بعون الله على تجديد عهد الإيمان، ليبقى منارة تهتدي بها الأُمَّــة في بحار التيه المعاصر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طوفان الجنيد

يواصل اليمن بصلابة منقطعة النظير نضاله في مواجهة التحديات العاصفة التي تلم بالبلاد منذ سنوات؛ وفي خضم هذه الأزمات، يبرز نموذج ملهم للتلاحم بين الشعب والقيادة، يعكس قدرة الإنسان اليمني على الصمود والمثابرة.

إن هذا التلاحم يتجسد في قدرة المجتمع على الاتّحاد وتحوله إلى جيش حقيقي يعمل بتنسيق كامل مع القيادة السياسية والعسكرية لتحقيق الأهداف الوطنية.

ورغم أن هذه المرحلة اتسمت بصراعات داخلية وتدخلات ومؤامرات خارجية أرهقت البلاد، إلا أن هذه التحديات لم تزد الشعب اليمني إلا قوة وعزيمة، بل صقلت روحه الوطنية وجعلته أكثر تماسكًا وارتباطًا بقيادته.

زوايا التلاحم: من التكافل إلى الميدان

لقد تجسد تلاحم الشعب مع قيادته من خلال زوايا متعددة؛ فعلى المستوى الاجتماعي، تبلورت روابط قوية في مواجهة الأزمات الإنسانية، حَيثُ تم تفعيل “هيئة الزكاة” -التي لم يكن لها ذكر فاعل في عهود النظام السابق- لدعم المحتاجين وتوفير الاحتياجات الأَسَاسية.

أما على المستوى العسكري، فقد برز الدعم الشعبي لجهود القوات المسلحة، مما أظهر استعداد اليمنيين للمشاركة الفعلية في الدفاع عن السيادة واستعادة الكرامة، متجاوزين ثقافة الحياد السلبي إلى فضاء الفعل المقاوم.

وقد كان للقيادة السياسية والثورية دور رئيسي في هذا التلاحم عبر تبني سياسات تركز على إشراك المجتمع في التنمية، من خلال المبادرات المجتمعية لسد الفجوة التي خلفها الحصار.

وانطلقت القيادة من مبدأ أن الشعب هو العنصر الأَسَاسي في معادلة البقاء؛ فكان الشعب جيشًا في جبهات العزة، وجيشًا آخر في جبهات الاقتصاد والبناء رغم شح الإمْكَانيات.

فشل استراتيجيات “فرق تسد”

بينما عملت القوى الكبرى على تطبيق سياسة “فرق تسد” لتمزيق النسيج العربي، أثبت اليمن متانة نسيجه الاجتماعي وعمق روابطه الإنسانية الممتدة لآلاف السنين.

لقد أغفل واضعو الاستراتيجيات في واشنطن وكيان الاحتلال القوة الحقيقية للشعوب التي تسعى نحو حريتها؛ حَيثُ تضاءلت آثار التدخلات الخارجية أمام الدعم الشعبي العابر للجغرافيا، والذي يشمل جميع اليمنيين الأحرار الذين يدركون قيمة استقلال قرارهم الوطني.

إن تجربة اليمن في تلاحم شعبها مع قيادتها تُعد مثالًا يُحتذى به للدول التي تعاني من ارتهان سيادتها أَو تفتت نسيجها؛ فهذه التجربة تؤكّـد أن الشعب الذي يقف بوعي إلى جانب قيادته في مواجهة العواصف هو شعب قادر على صنع تاريخ جديد، وتحديد مصير أمته بعيدًا عن الوصاية والضغوط الخارجية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د. شعفل علي عمير

الحمد لله القائل: ﴿رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾.. جمعةُ رجب ليست مُجَـرّد يوم في التقويم، بل يوم نور ورحمة، شهد فيه اليمنيون الإسلام الحقيقي يختبر صلابته.

في هذا اليوم، حاول أعداء الله تحويل النور إلى سفك دماء عبر كمين غادر في جبل صبر، ضمن تحالف صهيوأمريكي يهدف إلى إطفاء نور اليمنيين.

لكن دماء سفير المسيرة القرآنية ورفقائه لم تُطفئ النور، بل أشعلت الطريق نحو تحرير المقدسات، وصارت سر الصمود ودرسًا للأجيال.

سفير المسيرة القرآنية: الشهيد عبدالخالق صالح الجرادي

ولادته ونشأته: تربّى الشهيد في صعدة – حيدان – قرية جمعة بني فاضل في بيئة علمية وروحية، حفظ القرآن على يد العالم الشهيد محمد جار الله مصلح اليوسفي، ودرس تفسير القرآن على يد السيد عبدالملك بن بدر الدين الحوثي -يحفظه الله- كما تعلّم الفقه والعلوم الشرعية والخطابة.

إقامته في جبل صبر – قرى الصراري: هاجر الشهيد إلى محافظة تعز في 2012، حَيثُ وجد أبناء المنطقة متحمسين للمشروع القرآني.

بدأ عمله بتعليم القرآن الكريم، وإقامة حلقات ثقافية، وتحريك المجتمع نحو الوعي القرآني والسياسي، مؤسّسًا حركة أنصار الله في القرية، ومشرفًا على المجالس الثقافية الأربعة: (الصراري، الحيار، ذي البرح، وحصبان).

مسيرته الثقافية والجهادية:

تنظيم حلقات تحفيظ القرآن وتعليم الخطابة.

قيادة مظاهرات بعد صلاة الجمعة، ضد أمريكا وكَيان الاحتلال الصهيوني.

تأسيس مراكز صيفية لتعليم القرآن والثقافة القرآنية.

المشاركة في جميع فعاليات المجتمع الدينية والثقافية والسياسية.

إنقاذ الثورة بعد المبادرة الخليجية في محافظة تعز، ومن مؤسّسي حركة شباب العز الذي كان لها دورًا نهضويًّا في نشر المشروع الثوري النهضوي التحرّري الذي يقوده السيد عبدالملك الحوثي يحفظه الله، وتحقيق ثورة 21 من ديسمبر عام 2014م.

استشهاده: في 17/4/2015، الموافق أول جمعة من شهر رجب عام 1436هـ، وهم على متن سيارة في الطريق العام متجهين نحو قرية الصراري، وقع في كمين غادر في منطقة نجد العبد – قرية حصان، فاستشهد مع رفاقه.

الشهيد عبدالعزيز منصور الجنيد (أبو محمد)

ولادته ونشأته: ولد في قرية الصراري – جبل صبر – محافظة تعز، تربى في بيئة علمية، وعمل معلمًا في المجمع التربوي الشيخ جمال الدين.

مسيرته الجهادية: رفيق درب الشهيد عبدالخالق الجرادي في المسيرة القرآنية، مسؤول عن المجالس الثقافية الأربعة في قرى الصراري، ومشرف على جامع الشيخ جمال الدين؛ حَيثُ أقام الصلوات، وخطب الجمعة، ودروس تحفيظ القرآن، ونظم مسيرات بعد الصلاة وهاجم الأفكار الاستكبارية.

أثناء زياراته لمحافظة صعدة، تعرض للأسر من قبل التكفيريين وتم تحريره بفضل المجاهدين.

استشهاده: استشهد في الكمين نفسه الذي استشهد فيه الشهيد عبدالخالق الجرادي ورفاقهم، في 17/4/2015، مع عبدالعظيم حسين خميس (أبو كوثر) وأبو سيف.

جبل صبر: من منصة العلم إلى ساحة الشهادة

لم يكن اختيار جبل صبر عشوائيًّا؛ فهو المطل الأشم على باب المندب، واستراتيجي في مواجهة الاستكبار العالمي.

احتضان الجبل للشهداء جعل الاستكبار العالمي وأدواته في الداخل (الإصلاح، القاعدة، داعش) في حيرة وارتباك؛ إذ شاهد العالم كله كيف يمكن لفكر قرآني وإيماني صادق أن يواجه العدوان ويقهره.

كمين جمعة رجب: حين حاولوا ذبح النور

لم ينطفئ النور في جمعة رجب بل ازداد اشتعالًا بدماء الشهداء الأكارم، تصنعها النيات الصادقة والإقدام الثابت.

في جمعة رجب، وفي كمين غادر نفّذ بقطع الطريق والاستهداف المباشر في جبل صبر، ارتكبت أدوات العدوان جريمتها خدمة للصهاينة، وفي طليعتهم نتنياهو، الذي كان يرى في صبر واليمن خطرًا استراتيجيًّا يطل على باب المندب ويهدّد معادلات الهيمنة العالمية.

هناك، حَيثُ احتضن جبل صبر الأشم القوافل المؤمنة، سال الدم الطاهر، لا ليُعلن نهاية الطريق، بل ليُعلن بدايته.

شهداء جمعة رجب: أعمدة الهُوية الإيمانية

الشهيد عبدالخالق صالح الجرادي: سفير المسيرة القرآنية إلى قرى الصراري، حامل الوعي القرآني، وباني القاعدة الثقافية والإيمانية، فترجل عن صهوة جواده في أول جمعة من شهر رجب.

الشهيد الأُستاذ عبدالعزيز منصور الجنيد: المربي والمثقف المجاهد، الذي حوّل التعليم إلى جبهة، والثقافة إلى سلاح.

الشهيد عبدالعظيم حسين خميس (أبو كوثر): المجاهد الصادق، الذي مثّل روح الثبات والإيمان.

الشهيد أبو سيف: عنوان البسالة الميدانية، ورمز الفداء الصامت.

الشهيد أحمد مطهر الصوفي: التحق بركب النور ليكون شاهدًا على أن المسيرة تصنعها النيات الصادقة.

الخلاصة:

لم تُطفأ جمعة رجب بدماءِ الشهداء، بل أُعيدَ تعريفُها؛ صارت دماؤهم سرَّ الصمود اليمني، نورًا أضاء البحر الأحمر، ورسالةً وصلت إلى عمق فلسطين المحتلّة.

وببركة هذه الدماء الطاهرة التي أُزهقت في يوم جمعة رجب، تحولت اليمن كلها مطلة على باب المندب، وتم تطوير عملية الرد في استهداف السفن والبوارج وحاملات الطائرات الأمريكية بالصواريخ البالستية والمجنحة والطيران المسير، وأول من استخدم هذه المعادلة هو قائد الثورة -يحفظه الله-.

ومن صبر إلى صنعاء إلى القدس، تشكّلت معادلة جديدة: الهُوية الإيمانية حين تُعمّد بالدم… تُصبح سلاحًا لا يُهزم.

نعم اليوم، ونعم الشهادة، ونعم القائد، والسلام عليهم وعلى كُـلّ الشهداء الأبرار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدنان عبدالله الجنيد

في عالم تقاطعت فيه الحروب التقليدية مع الحروب الرقمية والنفسية، تبرز آليات جديدة للاستهداف تبدو في ظاهرها “بريئة”، بينما تختزل في جوهرها مخطّطات معقدة تستهدف العقول والقلوب قبل الأجساد.

ومن أبرز هذه الآليات ذلك التصويت الإلكتروني السنوي الذي تطرحه قنوات إعلامية معينة، مثل استطلاع “الشخصية القيادية الأكثر تأثيرًا”، حَيثُ يتم تسويقه كمقياس للرأي العام، بينما يُستخدم فعليًّا كأدَاة “تصفية رقمية” لتحديد واستهداف جمهور المقاومة، خَاصَّة عند طرح اسم السيد القائد عبدالملك بدر الدين الحوثي كخيار.

الفخ التقني: البيانات خلف النقرة

من الناحية التقنية، يشكل كُـلّ تصويت إلكتروني حدثًا يترك أثرًا قابلًا للتتبع؛ فعند النقر على خيار معين، يتم نقل حزمة بيانات (Metadata) من جهاز المستخدم إلى الخادم المستضيف، تشمل عنوان بروتوكول الإنترنت (IP Address)، ونوع المتصفح، ونظام التشغيل، وملفات تعريف الارتباط (Cookies).

تكمن الخطورة هنا في “التحليل التجميعي” عبر تقنيات البيانات الضخمة (Big Data) والتعلم الآلي (Machine Learning)، التي تسمح بعزل شريحة المستخدمين المتعاطفين مع توجّـه معين عن بقية الجمهور، لتكون هذه الخطوة هي “الفرز الأول” في عملية استهداف أوسع.

أبواب الاستهداف: الحرب النفسية والتجسس

بعد عملية التحديد الرقمي، تفتح أبواب متعددة للاستهداف، أبرزها:

الحرب النفسية المخصصة: حَيثُ يتم استخدام معلومات التتبع لتقديم محتوى إعلامي “هدام” مخصص لهذه الشريحة عبر خوارزميات التوصية، يهدف لتشويه صورة القيادة أَو بث الإشاعات لزعزعة الثقة وإفساد نقاء الولاء الفكري.

هذه الهجمات تكون أكثر قسوة؛ لأَنَّها تخاطب المستخدم بناءً على ميوله المعلنة رقميًّا.

التجسس الإلكتروني المباشر: قد تُستغل منصات التصويت كبوابة لاختراقات أعمق عبر دفع المستخدم لاحقًا للنقر على روابط “نتائج حصرية” أَو تحميل ملفات مفخخة؛ مما يؤدي للوصول إلى الجهاز والبيانات الشخصية.

خطورة التراكم التاريخي للبيانات

إن تكرار هذه الاستطلاعات سنويًّا يخلق “مجموعات بيانات تاريخية” (Historical Data Sets)، تسمح للعدو بتتبع تطور الدعم أَو تراجعه، وقياس أثر الحملات النفسية السابقة، وضبط أساليب الاستهداف المستقبلية لتصبح أكثر دقة.

كما أن الانتشار الواسع لهذه الاستطلاعات دون اشتراط تسجيل معقد يضمن مشاركة أعداد كبيرة، مما يثري قواعد بيانات العدوّ ويجعل التحليل الإحصائي أكثر تهديدًا.

الحذر والوعي: خط الدفاع الأول

في مواجهة هذه التهديدات غير التقليدية، يصبح الوعي هو الدرع الحصين.

يجب إدراك أن أي تفاعل إلكتروني حول قضايا حساسة ليس فعلًا محايدًا، ومن الضروري التشكيك في أهداف الجهات التي تطرح هذه الاستطلاعات.

كما أن تعزيز الأمن الرقمي الشخصي -عبر استخدام الشبكات الخَاصَّة (VPN) لحجب الـIP، وبرامج منع التتبع، وتحديث الأنظمة بانتظام- أصبح ضرورة حيوية لا رفاهية.

ختامًا..

في ساحة المعركة الرقمية الحديثة، يحمي المرء قضيته أولًا بحماية بياناته ونقاء مساره الفكري من أن يصبح مُجَـرّد “نقطة” في خريطة استهداف خفية يحدّد العدوّ من خلالها من يحب ومن يوالي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهد شاكر أبوراس