أتى عيد الأضحى المبارك هذا العام حاملًا معه غُصة ثقيلة وألمًا ممتدًا يعتصر قلوبنا جميعًا، فبينما تلوح بهجة العيد في أرجاء العالم، تغيب هذه الفرحة قسرًا عن ديار فلسطين وعن غزة الصابرة، التي تكابد وجع الفراق والحصار والعدوان.

كيف يكتمل العيد وهناك ثلاثمِئة وستون طفلًا فلسطينيًّا، بريئًا وحالمًا، يقضون هذه الأيّام المباركة بعيدون عن أُمهاتهم، محرومين من حضن أُمهاتهم ومن بهجة ركضهم بملابس العيد الجديدة؟

وكيف يسكن الفرح القلوب وأربع وثمانون أسيرة وامرأة وفتاة، من بينهن أُمهات ينبض حنانًا، يُحجَبن عن أبنائهن وذويهن في وقت تشتد فيه حاجة العائلات للمة الشمل والدفء الإنساني؟

إن هذا الغياب القسري للأُمهات يضاعف المعاناة، ويترك جرحًا غائرًا في وجدان كُـلّ بيت فلسطيني.

المأساة تتسع لتشمل أكثر من تسعة آلاف وأربعمِئة أسير ومعتقل، يُغيبهم الاحتلال خلف الأسوار والمعسكرات، مُجَـرّدين من أبسط حقوقهم الإنسانية ومن حريتهم التي هي حق لكل بشر.

غزة وأهلها، وفلسطين بكامل ترابها وأهلها الصامدين، يعيشون هذا العيد في مواجهة صمود أُسطوري وتضحيات تفوق الوصف، متمسكين بقضيتهم العادلة وبحقهم المشروع في الحرية والكرامة والعيش بسلام على أرضهم.

نحن نقف بقلوبنا ومشاعرنا مع كُـلّ أُمٍّ تبكي ولدها، وكل طفل ينتظر والده، وكل عائلة كسر غياب أحبتها فرحة عيدها، مؤكّـدين أن قضية فلسطين وعدالة غزة ستظل حية نابضة في ضمير الإنسانية، ولن تطمسها عتمة السجون ولا قسوة الحصار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نبيل الجمل

في كُـلّ عام، حين يحل علينا يوم الغدير، أجدني لا أتعامل معه كذكرى عابرة تُطوى بصفحة التقويم، أشعر وكأن ثمة شيئًا في أعماقي يستيقظ، كجذوة خامدة يهب عليها النسيم فتلتـهب من جديد.

إنها لحظة لا تشبه لحظات التاريخ الأُخرى، تمتد من واقعة حدثت ولم تنتهِ، بذرة زُرعت في ضمير الزمن، وما زالت أغصانها تمتد حتى يومنا هذا، تطال تفاصيل حياتنا التي نظنها بعيدة عنها.

حين أقف عند ذلك المشهد المهيب، مشهد حجّـة الوداع وتلك الصحراء الممتدة تحت شمس لافحة، وقد جمع النبي تلك الجموع، لا أراه خطابًا عابرًا ولا إعلانًا عاديًّا، أراه تتويجًا لمسيرة بأكملها، وإعلانًا أن الرسالة لا تكتمل إلا بامتدادها، وأن الأمانة لا تُسلَّم إلا لأمين.

وأنا أتأمل هذا المشهد، أيقنت أن

القضيةَ ليست قضية شخص، إنما منهاج قائم بدأ من: «من كنتُ مولاه فهذا عليُّ مولاه»..

فتجاوَزَ الزمان والمكان، واختزَلَ صراع الحق والباطل في جملة واحدة، ووضع أمام كُـلّ إنسان السؤالَ الأبدي: أين تقف؟ ومن تتولى؟

في عمق الوعي الذي يترسخ وينضج، لم تكن الولاية مُجَـرّد انتماء عاطفي أَو موروث ثقافي، كانت أشبه ببُوصلة داخلية، توجّـه خطواتي كلما تشعبت بي السبل، فقد تعلمت أن الولاية موقف يُتخذ، وعزم حاضر، لا قصة تُروى ولا دموع تُذرف.

وما يدهشني حقًّا، وأنا أراقب ما حولي، كيف تحولت هذه الفكرة من كلمات تُتلى في المحاريب إلى معادلة سياسية وعسكرية واجتماعية مذهلة، كيف تحولت من مفهوم في كتب العقائد إلى سيادة تُبنى على الأرض.

أن يكون لك في الحاضر موقف ونهج وسلوك من لون موقف ونهج وسلوك «علي»، أن تواجه الظلم، أن تقول كلمة الحق، أن تقف في الصف الصحيح حتى لو وقف الناس كلهم في الصف الآخر،

رأيتُ بأم عيني كيف ينهض أناسٌ آمنوا بهذه الفكرة، لا ليحكموا، لكن ليتحملوا مسؤولية،

وكيف تحول الشعار إلى طائرة تحلّق في سماء معادية، وكيف صار المبدأ مصنعًا، والموقف ردعًا، والانتماء قوة لا تهتز أمام أعتى عواصف العالم،

وكيف تحوّل هذا الولاء إلى أثر؟ وكيف يصبح الامتداد العملي لذلك النهج العلوي في العدل والشجاعة والحزم مفتاحًا من مفاتيح النصر؟

أدركت أن الولاء الحقيقي لا ينام على وسادة الذكريات، وإنما يخرج إلى الشارع، إلى الميدان، إلى اتِّخاذ القرار الصعب في اللحظة الفارقة، وأن تكون جاهزًا لتقديم أثمن التضحيات في مضمار القضية والمنهج.

ولعل أبلغ تجليات هذه الفكرة أنها تجعلك ترى الأحداث بخريطة مختلفة تمامًا، حين تنظر إلى العالم،فلا ترى إلا معسكرين: معسكر الكرامة ومعسكر الهوان، لم تعد القضايا مبعثرة، بل صارت متصلة.

ففلسطين ليست قضية بعيدة، هي امتداد للتفريط بوصية الغدير نفسها، والهيمنة الأمريكية هي الوجه المعاصر لذلك الرفض القديم لمنطق السيادة والاستقلال.

وحين تستوعب هذا، تعرف فورًا أين تقف من كُـلّ ما يجري، وتتحرّر من بلبلة المواقف التي يعيشها من لا بُوصلة لهم.

كل عام، في مثل هذا اليوم، أعود إلى نفسي فأجدد العهد، من موقع المواطن البسيط جِـدًّا الذي أنا عليه، بلا نزوات المصلحة ورغبات المنفعة.

وأجدد البيعة في إطار مراجعة وجودية شاملة، أسأل نفسي: هل ما زلتُ على ذلك العهد؟ هل لا يزال عليٌّ هو المعيار الذي أزن به الأشياء؟ وهل ما زالت بوصلة الغدير تشير إلى الاتّجاه الصحيح في حياتي؟!

أشعر أن الولايةَ نعمة لا تُقدَّر بثمن؛ لأنها تمنحك إطارًا واضحًا للوجود، وهدفًا أسمى لا تأكله السنون، وتمنحك أملًا قد يكون غريبًا لدى الكثير، لكنه عميق التأثير في أعماق النفس، بأن الغد، رغم كُـلّ هذا الخراب، سيكون -بإذن الله، وبحكمة ومفاعيل هذا النهج- أجمل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سند الصيادي

“إذا تفرقت الأغنام.. قادتها المعزة الجرباء”؛ مَثَلٌ يمني شعبي بليغ، يعبر بدقة عن واقع الشتات والتفرق الذي يصيب القطيع عندما يضل مسار الطريق أثناء الرعي.

فالشتات والفُرقة ينتج عنهما غياب القُدوة، والعجز عن السير خلف القائد المؤهل المناسب؛ ليؤول الأمر في نهاية المطاف إلى تصدر “العنزة الجرباء” لطليعة الصفوف.

وهذا تمامًا هو التوصيف الدقيق للحالة المريرة التي وصلت إليها أُمَّـة الإسلام اليوم.

بسبب تمزُّق صف الأُمَّــة المحمدية الواحدة وتشتت أمرها، تربع على عروش شعوب العرب والمسلمين حكام هم الأضعف، والأجبن، والأقل قدرًا ومقامًا، والأعدم عزةً وكرامة ودينًا وشجاعة.

هؤلاء الذين يتقدمون الصفوف اليوم ويتصدرون مشهد الزعامة، يمارسون سياسة تكسر ظهر الأُمَّــة، وتضع مقدساتها أرضًا بين أقدام اليهود والنصارى.

والمخزي أن هؤلاء الحكام يحسبون خيانتهم لشعوبهم وللإسلام، وتخليهم عن واجبهم الديني تجاه دماء المسلمين ومقدساتهم، إنجازًا عظيمًا!

لقد تبلدت عقولهم حتى أصبحوا يرون في الانبطاح والضعف والصمت المخزي عن جرائم كيان الاحتلال بحق أطفال ونساء غزة حنكة سياسية وتقدمًا.

صناعة الزعامات في غرف الابتزاز الماسوني

إن من يتصدرون مشهد القيادة في عواصم العرب لم يخرجوا من رحم الشعوب العظيمة، فقد تم اختيارهم وتعيين أسرهم الحاكمة من قِبل المخابرات البريطانية والغربية، بعد أن تحقّق لقوى الاستكبار هدفها الأَسَاسي في شق صف الأُمَّــة وشرذمتها، ليسهل التحكم في صنع قرارها.

لقد تربع على ظهر الأُمَّــة أشخاصٌ أعماهم حُبُّ السُّلطة، فدفعوا كرامتهم ثمنًا لها، وقَبِلوا بالذل والخزي والعار.

حكام لم ينهلوا يومًا من مؤهلات الهدى والنور في كتاب الله القرآن الكريم، طُبخت القرارات الدولية لتعيينهم في مستنقعات الشذوذ والانحراف (كجزيرة جيفري إبستين الملعونة)، وتم توثيقهم في مقاطع وأفلام كانت بمثابة الفخ القاتل والمميت لعزة وإنسانية وحرية شعوبهم.

وبسبب هذا الارتهان، أضحى هؤلاء يعملون كأدوات طيعة لصالح الماسونية العالمية، لتسير الشعوب العربية مغمضة العينين وراء حكام يمشون هم أنفسهم وراء معزة الماسونية الجرباء التي تسوقهم سريعًا نحو هاوية التاريخ.

القيادة الإيمانية.. بوابة الاكتفاء والسيادة

في المقابل، يبرز اصطفاء وانتقاء القيادة الإيمانية الربانية كمثال للنعمة الكبيرة التي تنقذ الشعوب وتصنع عزتها وكرامتها من هدي القرآن الكريم.

فالقيادة الإيمانية تعشق الحرية والاستقلال، وتستميت في سبيل نيلها، ولم تتحول يومًا إلى جندي يحمي مشاريع الماسونية العالمية، أَو يسترخص دين وأعراض شعبه.

إن السيادة الحقيقية لا تتعامل مع قوى الشر الانتهازية ولا تقيم لها وزنًا.

فهل يعقل في منطق السيادة والكرامة أن تمتثل قيادات العرب والمسلمين لمذكرة سفير دولة أُورُوبية تأمرهم بمنع الزراعة في بلدانهم؟!

بأي عقل وبأي منطق وافق حكام العرب على هذه الإملاءات؟

لقد التزموا بتلك الأوامر الاستعمارية وعملوا على تحطيم المزارعين ومحاربة الإنتاج بدلًا من تشجيعهم لتحقيق الاكتفاء الذاتي، لتتحول عواصمهم إلى مُجَـرّد غرف استماع وتنفيذ داخل محفل الماسونية العالمية.

إذن..

التولي الصادق لله، ولرسوله، وللإمام علي، وللمؤمنين من أعلام الهدى، هو سر نجاح الأُمَّــة، وعصمتها من سياسات الاضطهاد والارتهان الأُورُوبي والأمريكي.

لن تتحرّر الأُمَّــة إلا بالخروج الكامل من شباك الماسونية العالمية، وما لم تفعل، ستظل تطارد سراب العزة والكرامة عند اليهود والنصارى.

ونقول لكل من لا يزال يراهن أَو يؤمن بقوة أمريكا وبريطانيا وكيان الاحتلال: إنكم تسيرون بحياتكم نحو المجهول، فلا عزة ولا كرامة في جعبة الماسونية، والقاعدة الثابتة تقول: “فاقد الشيء لا يعطيه”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يحيى صالح الحَمامي

في كُـلّ عام، تأتي مناسبةُ الولاية لتعيد إلى الواجهة واحدًا من أكثر المفاهيم الإسلامية حضورًا في معركة الوعي والهُوية والسيادة؛ باعتبَارها مبدأً قرآنيًّا متجددًا يرتبط بمصير الأُمَّــة واتّجاهها ومستقبلها.

فإحياء هذه المناسبة ينطلق من مفهوم قرآني أصيل يقوم على الفرح بنعمة الله وفضله، كما قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}.

ومن هذا المنطلق، يُنظر إلى الاحتفاء بذكرى الولاية؛ باعتبَارها تعبيرًا عن الامتنان لنعمة إلهية كبرى ارتبطت بكمال الدين واكتمال منظومة الهداية الإلهية للأُمَّـة.

ومن زاوية تاريخية، تمثل المناسبة عملية توثيق مُستمرّة لحدث مفصلي في التاريخ الإسلامي، تناقلته الأجيال جيلًا بعد جيل؛ لما يحمله من دلالات تتجاوز إطار الزمان والمكان إلى بناء الوعي الجمعي للأُمَّـة حول قضية القيادة والمرجعية والامتداد الصحيح لمنهج الرسالة.

غير أن البُعدَ الأهمَّ الذي تفرضُه تحدياتُ الواقع المعاصر يتمثل في ما يحمله مبدأ الولاية من وظيفة تحصينية للأُمَّـة.

فالقرآن الكريم يطرح الولاية؛ باعتبَارها نظامًا متكاملًا للولاء والانتماء والاتباع، يحدّد للأُمَّـة اتّجاهها ويصون استقلالها الفكري والسياسي والثقافي.

وفي ظل التحولات الكبرى التي يشهدها العالم الإسلامي، تبدو الحاجة إلى هذا المفهوم أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى.

فالأمة تواجه مشاريع اختراق متعددة تسعى إلى إعادة تشكيل وعيها وقيمها وولاءاتها بما يخدم مصالح القوى المستكبرة.

ومن هنا تبرز الولاية كحاجز وقائي يمنع انتقال الأُمَّــة من دائرة الارتباط بالله إلى دائرة التبعية للطاغوت وأدواته.

وتتجلى هذه الرؤية في التحذير القرآني المُستمرِّ من الولاء للأعداء؛ باعتبَاره مدخَلًا للهيمنة والسيطرة.

فالقضية تتعلَّقُ بمسارٍ كاملٍ يمكنُ أن يؤديَ إلى فقدان الأُمَّــة لاستقلال قرارها وارتهان إرادتها لقوى خارجية تسعى إلى توجيهها وفق مصالحها الخَاصَّة.

ومن خلال هذا الفهم، يتحول إحياء ذكرى الولاية إلى مناسبة لتجديد الالتزام بمبدأ إسلامي عظيم يحفظ للأُمَّـة هُويتها واستقلالها، ويحصِّنُها من الاختراق الخارجي ومن تأثير المنافقين في الداخل، أُولئك الذين يسعون دائمًا إلى التأثير على مسارها ووجهتها ومواقفها وولاءاتها.

إن أخطر ما تواجهه الأمم فقدان البُوصلة الداخلية التي تمكّنها من التمييز بين مسار الاستقلال ومسار التبعية.

ولهذا تكتسب الولاية بُعدًا استراتيجيًّا يتجاوز حدود المناسبة السنوية ليصبحَ مشروعًا دائمًا لبناء الوعي، وترسيخ الانتماء، وتعزيز المناعة الفكرية والسياسية والثقافية للأُمَّـة.

وفي المحصلة، فإن الولاية منظومة حماية متكاملة تضمنُ بقاء الأُمَّــة متصلة بمصدر هدايتها الإلهية، وقادرة على مواجهة مشاريع الهيمنة والاختراق، ومتمسكة باستقلالها وهُويتها في عالم تتسارع فيه محاولات الاستتباع والسيطرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالمؤمن محمد جحاف