إن الأُمَّــة المحمدية تعيشُ اليوم حالةً من التمزق والشتات؛ ليسَ بسَببِ نقص في العتاد؛ بل بسَببِ “العبودية الفكرية” التي طوقت العقول بأغلال التبعية للغرب.

لقد تحولت قناعات الكثيرين لتضع أقدامها، حَيثُ يضع الشرك والكفر أقدامه، تحت رقابة وإشراف مخابرات دولية صنعت لنا “علماء” و”جماعات” مكبلة بالأوهام بعيدًا عن هدى القرآن.

نُصرةُ غزة.. “فوبيا” السلاحِ وتبريرُ التخاذل

لماذا تنصلت الأُمَّــة عن نصرة غزة؟ ولماذا غابت وحدة الصف؟

يتساءل البعض بخبث عن مصدر سلاح المقاومة في غزة (إيران)، وكأن مواجهةَ الكفر بالسلاح الإسلامي خطرٌ على الدين! لقد استخدموا “البُعبُع” الطائفي لكسر رؤوس الأُمَّــة وصرفها عن العدوّ الحقيقي.

هل صواريخ المقاومة تسيءُ للصحابة أم أنها تذيقُ كَيان الاحتلال الصهيوني وبال أمره؟ الحقيقة أن الأعداءَ نجحوا في جعل الأُمَّــة تخشى السلاح الذي يحمي مقدّساتها.

وقاحةُ “المنبعِ الإرهابي” وسذاجةُ الملوك

تتجلى الهيمنة الأمريكية في أبشع صورها بمطالبة حزب الله بإعادة “قنبلة فاسدة” لم تنفجر:

إنها الاستهانةُ بالعرب بمطالبة هي قمة الاستهتار، كأننا في صراع بين قوي ومبلود؛ يضربك القوي بالحجر ثم يطلب منك إعادتَه ليرجمَك به مرة أُخرى!

نجد في الخيول العربية الأصيلة “أنفة” تجعلها ترفض الطعام إذَا أسيئت معاملتها، بينما تعيش بعضُ الأنظمة حالةً من الانحطاط والغباء فاق غباء الأنعام، حَيثُ تقبل الإهانة وتسبح بحمد من يهينها.

تناقضُ الأُمَّــة.. وحدةُ “الهلالِ” وفرقةُ “الموقف”

تجتمع الأُمَّــة في العبادات الجسدية وتفترق في المواقف المصيرية:

الجميع يراقب هلال رمضان بدقة، لكنهم يعجزون عن رؤية “هلال الجرائم” الصهيونية في غزة.

لقد فقدوا النخوة والحمية وأصبحت رصيدهم مع الإسلام بالسالب.

الولاءُ للطاغوت كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إلى الظُّلُمَاتِ}.

هؤلاء اختاروا ظلمات التبعية على نور الحرية القرآنية.

المخرجُ في هديِ القرآن

إن الحل لا يكمن في تعدد الطوائف والأحزاب التي تعمل بعلم أَو بدون علم لصالح الاستخبارات الدولية، بل في العودة إلى هدي القرآن الكريم الذي يمنح البصر والبصيرة.

العزة والكرامة لا تُوهب من واشنطن، بل تُنتزع بالإيمان والوعي والتحرّر من أغلال “العبودية الفكرية”.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يحيى صالح الحَمامي

كلاهما يأتي متزامنًا مع الآخر.. فأيهما تفضِّل أن تحضر: البرنامج الرمضاني أم برنامج رامز جلال؟ لن أجبرَك على اختيار أيِّ منهما.. سأترك الخيار لك وحدك.

فإذا كنت ترى في ليالي شهر رمضان مناسبةً لحضور المسلسلات وبرامج اللهو والغرام، فما عليك إلا أن تختار برنامج رامز جلال، وعلى ضمانتي..

وبرنامج رامز جلال، وكما تعلمون، هو برنامج تافه وسخيف وصاخب وغير هادف بالمرة يتخلله إعلانات لعلامات ومنتجات تجارية لا تعنينا أَو تهمنا في شيء.

أما إذَا كنت ترى في ليالي هذا الشهر المبارك والفضيل فرصة لتهذيب وتزكية النفس وترويضها على العبادة والصبر والإحسان، فأنت مطالبٌ هنا باختيار وحضور البرنامج الرمضاني.

والبرنامج الرمضاني، وكما لا يعلمه الكثيرون، برنامجٌ يتم حضورُه في المسجد بعد الانتهاء من صلاة التراويح وعلى مدى ساعتينِ تقريبًا، وهو عبارة عن أربع فقرات أَسَاسية:

الفقرة الأولى: القرآن الكريم.

الفقرة الثانية: الدعاء.

الفقرة الثالثة: دروس من هدي القرآن.

الفقرة الرابعة: محاضرة السيد القائد، والتي تتركز، في الغالب، على دروس من وحي القرآن الكريم (محاضرات السنة الماضية كانت تتركز بدرجة أَسَاس على دروس من القصص القرآني).

برنامج ثقافي قرآني خالص وعام تتحقّق معه الغاية القصوى والمثلى التي شُرع؛ مِن أجلِها صيام وقيام شهر رمضان، والمتمثلة في إحياء ليالي هذا الشهر الكريم بالطريقة التي تزكو بها النفوس وتسمو معه وترقى قيم وأخلاق الفرد والمجتمع..

هذا باختصار هو البرنامج الرمضاني.

فأيَّهما ـ أخي المسلم ـ الآن ستحضر؟ البرنامج الرمضاني، أم برنامج رامز جلال؟ وأيهما ستختار؟! المسجد ومجالس الذكر، أم قناةmbc وأخواتها؟!

أنا على ثقة أنك لن تحتار أَو تخطئ الاختيار..

إذن، موعدنا المسجد مساء كُـلّ ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان الكريم والفضيل.

كل عام وأنتم واليمن وفلسطين وسائر أحرار الأُمَّــة العربية والإسلامية بألف ألف خير وعافية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالمنان السنبلي

في كُـلّ منعطف سياسي تشهدُه اليمن، تسارع أمريكا إلى إعلان موقفٍ داعم، أَو مباركةٍ لتشكيلةٍ حكومية، أَو إشادة بخطوةٍ معينة.

غير أن هذه المباركة لا تُستقبَل في الوعي الشعبي؛ باعتبَارها خبرًا عابرًا، بل تُقرأ ضمن سياقٍ طويل من التدخلات والسياسات التي كان لها أثر مباشر على سيادة اليمن واستقراره.

فأمريكا، التي ارتبط اسمها بدعم تحالف العدوان والحصار، وبإدارة مِلفات إقليمية تتقاطعُ مع مصالح كَيان الاحتلال الصهيوني، لا تُنظَرُ إليها كطرفٍ محايد، بل كقوةٍ تسعى لترتيب المشهد بما يخدمُ حساباتها الاستراتيجية في المنطقة.

ومن هنا، فإن أية حكومة يمنية تحظى بإشادة أَو مباركةٍ أمريكية، تُوضع تلقائيًّا تحت مجهر الشك الشعبي: هل تعبّر فعلًا عن الإرادَة الوطنية، أم عن توافقات خارجية؟

الرهان على الخارج وتبعات التبعية

لقد أثبتت السنوات الماضية أن الرهانَ على الخارج لم يجلب لليمن سوى مزيدٍ من التعقيد والحصار والتبعية الاقتصادية.

فالقرارات التي صيغت في غرفٍ دولية، بعيدًا عن معاناة الشعب اليمني، لم تُنتج استقرارًا حقيقيًّا، بل عمّقت الأزمات ورسّخت الارتهان السياسي.

إن جوهر القضية – في القراءة الوطنية – ليس في الأشخاص أَو الأسماء، بل في طبيعة القرار: هل هو قرارٌ مستقل ينبعُ من صنعاء وإرادَة شعبها، أم قرارٌ مشروط برضا السفارات ومراكز النفوذ الدولية؟ فالحكومة التي تستمد قوتها من دعمٍ خارجي، ستظل أسيرة حساباته، بينما الحكومة التي تنبثق من إرادَة شعبيّة حرة، هي وحدها القادرة على حماية السيادة وصون الكرامة.

وعي الشعب ومعيار الشرعية الحقيقي

اليمن اليوم ليس كما كان بالأمس؛ فشعبه، الذي صمد في وجه العدوان والحصار، بات أكثر وعيًا بطبيعة الصراع وأبعاده.

ولم يعد يقبل بأن تُفرض عليه معادلات سياسية تحت عناوين “المجتمع الدولي” أَو “الشرعية الدولية”، بينما تُغيب إرادته وتُختزل قضيته.

إن معيارَ الشرعية الحقيقي ليس بيان ترحيب يصدر من واشنطن، ولا إشادة من عاصمةٍ غربية، بل مدى الالتزام بخيارات الشعب، وموقف الحكومة من قضايا الأُمَّــة، وفي مقدمتها مواجهة الهيمنة الأمريكية والصهيونية، وصون القرار الوطني من أية وصاية.

تبقى الحقيقة الثابتة أن السيادةَ لا تُمنح من الخارج، بل تُنتزع بإرادَة الداخل.

وأيةُ سلطةٍ لا تجعل استقلال القرار أولوية، ولا تنحاز بوضوح لخيارات شعبها، ستظل ضعيفة مهما حظيت من دعمٍ أَو مباركةٍ دولية.

أما اليمنيون، فقد حسموا خيارهم: لا وصاية بعد اليوم، ولا شرعية إلا تلك التي يصنعها الشعب ويحميها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالله عبدالعزيز الحمران

تأتي هذه القراءة في مضامين المحاضرة الرمضانية الأولى للسيد القائد العلم عبدالملك بدر الدين الحوثي (يحفظه الله)، حَيثُ يضعنا القائد أمام مسؤولية استيعاب المنحة الإلهية في شهر رمضان بوصفها مسارًا تصحيحيًّا شاملًا لمواجهة حالة التيه والشتات والاختلال التي تعصف بالأمة في هذه المرحلة الحرجة.

أولًا: اغتنامُ العُروضِ الإلهيّة

إنّ العروض الإلهية في شهر رمضان ليست موسمًا عابرًا، بل فرصة إنقاذ شاملة، وميدانًا لترميم الخلل، واستعادة التقوى بوصفها الركيزة التي تُعاد بها صناعة الإنسان والأمة معًا.

وقد أكّـد قائدُ الثورة أنّ التقوى هي المكسب المركزي الذي خسرته الأُمَّــة نتيجة تفريطها:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ فالتقوى هنا ليست حالةً وجدانيةً فردية، بل مشروعَ نهوضٍ جماعي، تُبنى به المواقف، وتُحصَّن به الأُمَّــة من الاستقطاب الغربي الممنهج، ليكون المؤمن أقدر على الالتزام، وأعمق صلةً بالله، وأقوى ثباتًا في معركة الوعي والهُوية.

ثانيًا: حسرةُ المُعرِضينَ عن العرضِ الإلهي

رسم القرآن الكريم مشاهد الحسرة بوضوحٍ صادم، ليكون زاجرًا للنفوس الغافلة.

تبدأ الحسرة عند الموت: ﴿حَتَّىٰ إذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا﴾، ثم تتجدد يوم الحشر: ﴿يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي﴾، لتبلغ ذروتها في الحسرة الكبرى يوم جهنم.

إنّ ضعف الاستيعاب لهذه العروض الإلهية، والانشغال الممنهج بتقليص الصلاح، قادا الأُمَّــة إلى حالة العماء الجماعي؛ عماءٍ عن الفهم، وإعراضٍ متعمّد عن الهداية، حتى غدت الفرص الإلهية تمرّ دون أثرٍ يُذكر.

ثالثًا: تصحيحُ المفاهيمِ التي ذلَّت بها الأُمَّــة

إنّ الذلَّ الذي تعيشُه الأُمَّــةُ اليوم ليس قدرًا محتومًا، بل نتيجة طبيعية للتكذيب والتفريط:﴿وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُوا وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَرَكَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَٰهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسيبُونَ﴾.

وحين فقدت الأُمَّــة ميزان التقوى، سُلِّط عليها من لا يملك قيمها ولا أخلاقها.

والخروج من هذا المأزق يبدأ بالثقة المطلقة بأن التقوى هي المخرج الوحيد: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴾.

ويأتي رمضان ليكون ميدان التصحيح الشامل عبر:

تعزيز العلاقة بالقرآن كتاب الهداية.

إحياء المساجد بالذكر الصادق: ﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾.

الارتقاء الإيماني والأخلاقي، والعمل الصالح والإحسان.

نحمدُ الله على نعمة الهداية، وأعظم النعم أن بعثنا في زمن السيد القائد عبدالملك بدر الدين الحوثي (يحفظه الله).

إنّ دعوته لمرافقة الأُمَّــة خلال الشهر الكريم هي برنامج إنقاذ قرآني يستوجب الاستجابة العملية، وترك إهدار الأعمار في تفاهات مواقع التواصل.

فالاستجابة اليوم ليست خيارًا تعبديًّا فحسب، بل موقفٌ مصيري؛ فمن لبّى اليوم نجا غدًا، ومن أعرض فالحسرة موعده.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدنان عبدالله الجنيد