المعروف عن الزعيم الحمدي أنه لم يُسجَّل عنه يومًا أن كان له موقفٌ معادٍ واحدٌ أَو حتى نظرة استعدائية واحدة تجاه المملكة السعوديّة.

على العكس من ذلك، فقد سعى إلى إقامة علاقة ودٍّ معهم تقوم على أَسَاس من الاحترام المتبادل وحُسن الجوار وعدم التدخل السلبي في شؤون الآخر..

وهنا يأتي السؤال: لماذا قتلوا الرئيسَ الحمدي؟!

ولا يهمُّكم، سأخبركم لماذا..!

من المعروف أن الشهيد إبراهيم الحمدي قد جاء إلى السلطة عقبَ حركة 13 يونيو 1974 التصحيحية، والتي حملت في طياتها مشروعًا وطنيًّا شاملًا؛ إداريًّا وتنمويًّا ومؤسّسيًّا حديثًا.

حَيثُ وقد استطاع الرئيس الحمدي من خلال هذا المشروع، وفي أقلَّ من أربع سنوات، أن يحقّقَ للوطن قفزةً نوعيةً في شتى المجالات وعلى كُـلّ المستويات، الأمر الذي انعكس إيجابًا على حياة الناس ومستوى معيشتهم ووعيهم.

ولذلك فإنهم -وانطلاقًا من ثقافة وعُقدة تاريخية لديهم تقول بأن سقوطَهم مرهونٌ بتقدم ورخاء اليمن-

قد رأوا في مشروع الشهيد الحمدي التصحيحي خطرًا حقيقيًّا ووجوديًّا يهدّدهم ويجب القضاءُ عليه.

فتحَرّكوا ودبَّروا مؤامرةَ اغتيال الحمدي ونفّذوها بالطبع على أيدي أدواتهم وأزلامهم وعملائهم في اليمن في عملية غادرة وجبانة لم يشهد لها التاريخ مثيلًا.

هذه هي الحكاية باختصار..

ولذلك، فقد كان على اليمنيين جميعًا أن يحفظوا الدرسَ جيِّدًا يوم أقدمت السعوديّة على اغتيال وتصفية هذا الشهيد الحمدي..!

لقد كان عليهم أن يسألوا أنفسَهم ألف مرة: لماذا أقدمت السعوديّة على جريمتها هذه..!

لقد كان عليهم أن يدركوا أن السعوديّة لا يمكن أن تقبل بوجود أي مشروعٍ وطنيٍ نهضويٍ مستقل كالذي جاء به الشهيد الحمدي في اليمن.

لقد كان عليهم أن يفهموا طبيعة النظرة الدونية والتحفظية السعوديّة تجاه اليمن.

لكنهم لم يستوعبوا الدرس أصلًا حتى يحفظوه!

لم يستوعبوا أن السعوديّة عمرها ما رعت مصلحةً لليمن أَو تمنَّت لها خيرًا!

لم يستوعبوا أن السعوديّة، مهما تظاهرت أَو ادّعت، لم تقفْ يومًا ولن تقف مع اليمن لحساباتٍ وحِسبةٍ خَاصَّة بها معروفة للجميع!

لم يستوعبوا أن مصدرَ شقاء وتعاسة وبؤس اليمن هو السعوديّةُ وسياستها الاستعلائية والتآمرية نحوه.

لم يستوعبوا أن العدوانَ السعوديّ على اليمن لم يبدأ اليوم وإنما بدأ منذ نشوء هذه الدولة وزرعها في قلب جزيرتنا العربية وإن كان بأشكال وصيغ مختلفة!

فمتى يستوعب اليمنيون كُـلّ ذلك؟

متى يستوعبون أن السعوديّةَ لم تقتل الشهيد إبراهيم الحمدي إلا لأنه كان يحمل مشروعَ وطن؟

متى يفهمون أن السعوديّة لا تزال تقتل منا كُـلّ يومٍ ألفَ حمدي وحمدي، ولا تبالي؟!

بصراحة، لا أدري..

على أية حال،

رحم الله الشهيد الحمدي، ولا نامت أعين الجبناء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالمنان السنبلي

انتصرت إيران، ووصل الجميع إلى قناعة، بمن فيهم الدول العربية التي حرّضت عليها، بأن الحرب على إيران لا جدوى منها، وأن أضرارها طالت المنطقة بأسرها، وتضررت منها دول الخليج أكثر من غيرها.

كما امتدت الكلفة الباهظة للعدوان على إيران لتشمل مختلف دول العالم، وبالتالي لم يعد هناك طرف.

النصر الذي تحقّق لإيران، أولًا بفضل الله والتوكل عليه والثقة به، ثم لم يكن وليد الساعة، هو نتيجة تراكمات من الصبر والخبرة ودعم المستضعفين والتضحيات الكبيرة.

جميعها أثمرت نصرًا ساحقًا لإيران وخرجت من العدوان عليها أقوى من أي وقت مضى.

يكفيك أن تنظُرَ إلى حجم القهر في وجوه المجرمين الصهاينة وفي أقوال عملائهم من العرب.. لتعرف من المنتصر

من يشكِّكْ في انتصار إيران، فعليه أن يقرَأَ الحقائقَ بعيدًا عن الضجيج الإعلامي.

فأمريكا وكيانُ الاحتلال لم تحقّقا أيًّا من الأهداف التي أعلنتاها أَو سعتا إليها، سوى القتل والتدمير وسفك الدماء.

لم يسقط النظام الإيراني، بل بدا أكثرَ تماسكًا، وَالمرشد الأعلى الإمام الخامنئي لا يزال في موقعه.

كما أن القدراتِ الصاروخيةَ الإيرانيةَ ما زالت قائمة، أما المِلف النووي فإن الإيرانيين أَسَاسًا لم يعلنوا أن هدفَهم كان تصنيعَ قنبلة نووية، وهم من حرَّموا ذلك.

وعلى العكس مما كان يُراد، توثَّقت العلاقةُ أكثرَ بين إيران وأطراف محور المقاومة، ولم تنفصل الجبهاتُ عن بعضها، فقد توحدت الساحات، وازدادت تنسيقًا وترابطًا.

 كما أن الفجوة التي كان يُراد إحداثُها بين إيران وحلفائها ظهرت بصورة أكبرَ بين نتنياهو وترامب.

أضف إلى ذلك الإفراج عن الأموال الإيرانية المجمَّدة، ورفع الحظر والعقوبات الاقتصادية، ومنح إيران مساحةً أوسعَ لممارسة سيادتها في مضيق هرمز.

من هذا المنظور تبدو الصورةُ أكثر وضوحًا لمن يريد تقييمَ النتائج وفقَ الوقائع لا وفق الأُمنيات.

واللهُ يعلمُ وأنتم لا تعلمون..

فلو تُرك الأمرُ لتفكير الناس وأمزجتهم، لتجنبوا القتالَ في كثير من الأحيان.

فنحن لا نعلمُ الغيب، وقد يدفعُنا القلقُ والخوفُ إلى التراجع، حين نبني تقديرَنا للعواقب على مزاجنا وتصوراتنا القاصرة، لا على الثقة بوعدِ الله العالم بحقائق الأمور ومآلاتها، قال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شيئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَـمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَـمُونَ). من سورة البقرة- آية (216).

لن يتحقّق وقفٌ نهائيٌّ للحرب، ولن تهدأ المنطقة، ولن نصلَ إلى سلامٍ مستدام ما دام العدوُّ الصهيوني يحتل فلسطين.

لذلك فكل ما يجري ليس إلا جولاتٍ متعاقبة، والغبي هو من يطمئن ويغفلُ عن الاستعداد للجولات القادمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد الفرح

يثار الجدل اليوم – تحت تأثير الإعلام المعادي – حولَ المنتصِر والمهزوم في هذه الحرب.

يكشفُ هذا الجدلُ عن خللٍ جوهري في معايير القراءة والتحليل، فليس من الإنصاف، ولا من الدقة المنهجية، أن تُقاسَ إيران وأمريكا أَو حلفاؤها بالمقاييس ذاتها، ثم تُستخرج الأحكام من مقارنة مُجَـرّدة لحجم القوة أَو الخسائر أَو أدوات النفوذ.

إن من يتعامل مع إيران وأمريكا بحسابات الندية الكاملة في مؤشرات النصر والهزيمة يختلط عليه الأمر في نهاية المطاف، فلا يعود قادرًا على تمييز من انتصر ومن هُزم.

ذلك أن إيران ليست الاتّحاد السوفيتي، ولم تكن يومًا مصنَّفة ضمن القوى العظمى التي تدير النظام الدولي أَو تحتكر القرار العالمي، ولم تُدْخِلْ صراعَها مع الغرب؛ مِن أجلِ انتزاع موقع أمريكا أَو منافستها على قيادة العالم.

لقد كانت، وما تزال، دولة إقليمية خاضعة لعقوبات وحصار وضغوط متواصلة منذ عقود، وجدت نفسها في مواجهة مشروع استهداف شامل استهدف إرادتها السياسية واستقلال قرارها ومكانتها الإقليمية، وتقليص دورها إلى الحد الأدنى، وإخراجها من معادلات التأثير، وتحويلها إلى دولة منقادة لإرادَة الخارج، فاقدة للقدرة على حماية مصالحها أَو الدفاع عن خياراتها.

وعلى أَسَاس هذه الحقائق ينبغي أن تُقرأ نتائج المواجهة.

معيار النصر والهزيمة لا يُختزل في حجم الدمار، ولا في عدد الضربات المتبادلة، ولا في مقدار الخسائر الاقتصادية التي يتحملها كُـلّ طرف.

المعيار الحقيقي هو: هل نجح المعتدي في تحقيق أهدافه الاستراتيجية التي بدأ الحرب أَو التصعيد؛ مِن أجلِها؟

هل نجح في إسقاط النظام الإيراني؟ هل نجح في إنهاء البرنامج النووي الإيراني بصورة نهائية؟ هل نجح في تجريد إيران من قدراتها العسكرية والصاروخية؟

هل نجح في إخراجها من المعادلة الإقليمية وتحويلها إلى دولة هامشية؟ هل نجح في فرض إرادته السياسية عليها وإجبارها على الاستسلام لشروطه؟ الجواب على كُـلّ ما سبق: لا.

النتيجة التي تتكشف يومًا بعد آخر تشير إلى عكس ذلك تمامًا؛ فقد بقيت الدولة قائمةً، وبقي القرار مستقلًا، وبقيت القدرةُ على الرد حاضرة.

وبقيت إيران رقمًا صعبًا في أية معادلة تخص أمن المنطقة ومستقبلها.

كانت أبرز أهداف كيان الاحتلال من اعتدائها على إيران واضحة ومباشرة: إسقاط النظام الإسلامي، وتدمير القدرات الصاروخية والنووية الإيرانية، ومنع طهران من دعم حلفائها في المنطقة.

غير أن النتائج جاءت معاكسة لما خُطِّط له؛ فلم يسقط النظام، ولم تُمحَ القدرات، ولم تنقطع صلات إيران بحلفائها.

فقد خرجت المواجهة لتؤكّـد أن ما أُريد له أن يكون ضربة قاصمة تحوّل إلى دليل جديد على صلابة إيران واتساع هامش تأثيرها.

ومن هنا فإن الحديث عن النصر والهزيمة لا ينبغي أن ينطلقَ من المقارنة بين قدرات غير متكافئة أصلًا، وإنما من مقارنة النتائج بالأهداف المعلَنة.

فإذا كانت الأهدافُ الكُبرى للعدوان لم تتحقّق، فإن ذلك يعني أن إرادَةَ المعتدي قد فشلت، وأن الطرفَ المستهدَف نجح في منع خصمه من فرض ما أراد، وهو في حَــدّ ذاته أحد أهم تعريفات الانتصار في الصراعات الكبرى.

لقد أرادوا شرقًا أوسطَ تُدار شؤونُه من كيان الاحتلال وواشنطن، فإذا بهم يواجهون شرقًا أوسطَ جديدًا تتشكّل ملامحُه خارج إرادتهم، وتُكتب معادلاته بيد شعوبه وقواه الحية.

وفي هذا التحول تكمُنُ الحقيقةُ التي يحاولُ كثيرون تجاهلها: أن المنطقة دخلت مرحلة جديدة،

وأن ما كان ممكنًا بالأمس لم يعد ممكنًا اليوم، وأن وجهَ الشرق الأوسط يتغيّر فعلًا، ولكن ليس كما أراده نتنياهو.

النصرُ الحقيقي ليس بعدد القتلى ولا بحجم الركام، إنما يُقاس ببقاء المشروع وازدهار الفكرة.

فمن كان يُراد له أن يكونَ ذيلًا تابعًا، أصبح رأسًا فاعلًا في معادلات الشرق الأوسط، وهذه هي الدلالاتُ الكبرى لمن أراد أن يقرأ التاريخَ بمعايير الحق، لا بمعايير القوة العمياء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سند الصيادي

إن وَحدة الساحات في جوهرها تعبيرٌ عن وحدة القضية ووحدة الهدف ووحدة المصير، وهي رؤية استراتيجية تؤكّـد أن قوة الأُمَّــة تكمن في تماسكها وقدرتها على تجاوز الخلافات الثانوية والتركيز على التحديات الكبرى التي تستهدف حاضرها ومستقبلها.

كما أنها تمثل نموذجًا عمليًّا لتحويل المبادئ والقيم المشتركة إلى مواقف مؤثرة على أرض الواقع، بما يسهم في تعزيز قدرة شعوب المنطقة على الدفاع عن حقوقها وصون سيادتها وحماية مقدساتها.

وحدة الساحات رؤية استراتيجية يمنية

وعندما يترجم اليمن مفهومَ وَحدة الساحات إلى مواقفَ عملية وسياسات ميدانية، فإنه لا ينطلق من اعتبارات سياسية أَو عسكرية فحسب، هو يستند إلى رؤية وموقف ديني وأخلاقي.

فاليمن يعتبر الوقوف إلى جانب قضايا الأُمَّــة والتصدي للعدوان والظلم واجبًا دينيًّا وإنسانيًّا، ينسجم مع التوجيهات الإلهية التي تدعو إلى نصرة المستضعفين والتعاون على البر والتقوى والتكاتف في مواجهة قوى الاستكبار والهيمنة.

ومن هذا المنطلق، فإن أي عدوان يستهدف إيران أَو العراق أَو لبنان أَو فلسطين يُنظر إليه؛ باعتبَاره استهدافًا مباشرًا لليمن أَيْـضًا؛ لأن مصدر العدوان واحد، وأهدافه الاستراتيجية تتجاوز حدود دولة بعينها لتطال المنطقة بأسرها.

المفهوم الأعمق لوحدة الساحات

ويعبر مفهوم وحدة الساحات عن فهم عميق لطبيعة الصراع القائم في المنطقة، فالمعركة أصبحت معركة مترابطة تتداخل فيها الجبهات السياسية والعسكرية والاقتصادية والإعلامية والثقافية.

ولذلك فإن نجاح أي طرف في مواجهة التحديات يسهم في تعزيز قوة بقية الأطراف، كما أن استهداف أي طرف ينعكس سلبًا على الجميع.

ومن هنا جاءت الحاجة إلى بناء حالة من التنسيق والتكامل تقوم على أَسَاس وحدة الهدف ووحدة الرؤية والمصير.

استراتيجية وحدة الموقف لدول المحور

ولا تقتصر وحدة الساحات على الجانب العسكري، رغم أهميّة هذا الجانب في معادلة الردع والمواجهة، فهو تشمل أَيْـضًا أبعادًا سياسية وإعلامية واقتصادية وشعبيّة.

فهي تعبر عن وحدة الموقف تجاه القضايا المصيرية للأُمَّـة، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية التي تمثل محور الصراع وجوهره.

كما تعكس حالة من التضامن الشعبي والرسمي بين شعوب ودول المحور، بما يعزز القدرة على مواجهة الضغوط والحصار والعقوبات والحملات الإعلامية التي تستهدف إرادَة هذه الشعوب وخياراتها المستقلة.

وحدة البحار كأحد أوراق دول المحور

وفي هذا السياق، برز مفهوم “وحدة البحار”؛ باعتبَاره امتدادًا طبيعيًّا لمفهوم وَحدة الساحات، حَيثُ أصبحت المساحاتُ البحرية والممرات المائية جزءًا من معادلة المواجهة الشاملة.

فالبحار لم تعد مُجَـرّد ممراتٍ للتجارة الدولية أَو خطوط للنقل البحري، وإنما تحولت إلى ساحات تعبر من خلالها الشعوب الحرة عن مواقفها وتؤكّـد قدرتها على التأثير في مجريات الأحداث الإقليمية والدولية.

ومن خلال هذا الترابط بين البر والبحر تتعزز معادلات الردع، وتتسع دائرة التأثير بما يخدم أهداف المقاومة ويحد من قدرة الخصوم على فرض إرادتهم.

ومن أهم النتائج التي أفرزها هذا المفهومُ أنه ساهَمَ في رفع مستوى الوعي بحقيقة الصراع الدائر في المنطقة، وكشف طبيعة المشاريع التي تستهدف استقلال الدول وقرارها السيادي وثرواتها ومقدساتها.

كما عزّز الشعور بالمسؤولية المشتركة بين شعوب المحور، ورسّخ قناعة مفادها أن الأمن والاستقرار لا يمكن تحقيقهما بصورة منفردة، وإنما من خلال التعاون والتضامن ومواجهة التحديات بروح جماعية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د. شعفل علي عمير

كل يوم نسمع عن معركة جديدة، وعن تقدم هنا، وتراجع هناك.

لكن هناك معركة لا تظهر على الخرائط العسكرية، ولا تُذاع نتائجها في النشرات الإخبارية.

إنها الأهم، بل إنها الأَسَاس.

وهي التي ستقرّر كُـلّ المعارك الأُخرى.

فالذي يراقب ما يجري على حدود غزة، وفي سواحل اليمن، وفي جنوب لبنان، وفي جبال إيران، يظن أن الفصل الأخير من هذه المواجهة الطويلة سيكتب هناك.

ولكنه يغفل عن حقيقة قديمة، أثبتها القرآن قبل أن تثبتها الوقائع: أن المعركة الأولى والأخيرة تدور في مكان لا تصل إليه الصواريخ، ولا تخترقه الطائرات، ولا تراه أقمار التجسس.

تدور فيك أنت.

في قلبك.

في عقلك.

في زوايا روحك التي لا يطلع عليها إلا خالقك.

ليست القوة المادية وحدَها من تصنع النصر.

تأمل كيف انهارت حضاراتٌ كانت تضرب بها الأمثال في القوة.

عاد وثمود، وفرعون وجنوده، وأمم لم تكن يومًا قليلة العدد ولا ضعيفة الإمْكَانات.

لم يسقطوا لأن عدوهم كان أكثر عددًا، ولا لأن أسلحتهم كانت أقل تطورًا.

سقطوا لأنهم تآكلوا من الداخل.

سقطوا لأن بناءهم الإيماني والأخلاقي كان واهيًا، فلم يلبث أن انهار على أهله.

لقد نبهنا الله إلى هذه الحقيقة بوضوح في كتابه، حَيثُ قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أنفسكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ}.

تأمل هذه الآية جيِّدًا.

هي تؤسِّس لمبدأ عظيم، تخفى على كثيرٍ من المصلحين والقادة، أن السلامة من ضرر الآخرين، والمنعة أمام المكائد، تنبع من استقامة النفس واهتدائها، قبل أن تنبع من أية تحصينات خارجية.

فالآية لم تقل: ائتلفوا مع القوى الكبرى.

قالت: {عَلَيْكُمْ أنفسكُمْ}.

لأنها إن صلحت، صلح بها كُـلّ شيء.

وإن فسدت، فسدت بإفسادها الأرض كلها.

العدوّ يستغل ثغراتنا، ولا يملك قوة ذاتية..

ونحن في خضم هذه المواجهة المفتوحة مع أعدائنا، نخطئ إذَا ظننا أنهم أقوياء بقوتهم.

القرآن يصور لنا، في قصص بني إسرائيل تحديدا، طبيعة هذا العدوّ.

إنه لا يملك قوة ذاتية مطلقة.

طريقته الأَسَاسية هي البحث عن الثغرات في نفوسنا، لينفذ منها ويحدث الخلل.

العدوّ، كما أراه الله لنا في كتابه، لا يستطيع أن يؤذينا إلا من حَيثُ نؤذن له.

حين يجد جدارنا الداخلي متماسكًا، وحين يرى أن قلوبنا معمورة بالإيمان، وأن عقولنا مضيئة بالبصيرة، وأن أخلاقنا محصنة بالتقوى، يقف عاجزًا.

سلاحُه الوحيدُ هو أن يجد فينا نقطة ضعف، فيوسعها وينفخ فيها حتى تصير هوة تسقط فيها الأُمَّــة.

لذلك هو يحاول اليوم أن يزرع اليأس في قلوب أمتنا، أن يشكك في ثوابتنا، أن يلهينا بصغائر الأمور عن كبائرها، أن يركز اهتمامنا على خلافات هامشية ليضيع الجهد في غير موضعه.

كُـلّ هذا لأنه يعلم أن الأُمَّــة متى تمسكت بجوهرها، متى اهتمت ببناء إنسانها أولا، فإنه يصبح عاجزًا.

لا سلاح لديه يخترق ذلك السور المنيع، سور القيم والأخلاق والإيمان.

لمّا قادت قلة البصيرة إلى هزيمة النفوس

وقد تصدق هذه الحقيقة أبشع صورها في تاريخنا، حينما لم يعد فسادُ البصيرة قاصرًا على الأُمَّــة العادية، فقد تعدى إلى جيش الإمام علي عليه السلام في معركة صفين.

كان جيش الحق بقيادة أمير المؤمنين على وشك إنهاء الشر إلى غير رجعة، بعد أن كاد يقتل معاوية وفلول جيشه.

وهنا أدرك عمرو بن العاص أنه لا مفرَّ من الهزيمة، فدبَّر خُدعةً ماكرة: أمر جندَه برفع المصاحف على أسنة الرماح، يصرخون: “كتاب الله حكم بيننا”.

هل كان هذا إلا خُدعةً حقيرة؟ بلى.

لكن العجب أن بعضَ جيش الإمام علي صدَّقها، وأصر على قبول التحكيم، رغم تحذيراته المتكرّرة صلواتُ الله عليه من أنها مكيدة.

لقد قال لهم: “هم يرفعون المصاحف استكبارًا لا استكانة، واستضعافًا لا استسلامًا”.

بل ذهب بعضهم كالأشعث بن قيس إلى حَــدِّ الخيانة، فأصر على أن يكون ممثلُ الإمام في التحكيم أبا موسى الأشعري، ليتواطأ مع عمرو بن العاص في إخراج النتيجة التي خذلت الحق وثبتت الباطل.

لماذا حدث هذا؟ لأن أُولئك القوم لم يكن في قلوبهم من البصيرة والوعي ما يكفي لصدِّ هذه المؤامرة.

لقد امتلكوا القوة المادية والسيطرة على أرض المعركة، لكنهم افتقدوا الجنديةَ الربانية، فانخدعوا بظواهر الأمور وتركوا جوهرها.

فكانت النتيجة خروج الخوارج الذين أضلوا الأُمَّــة، وتمكين معاوية وانتقال الخلافة إلى ملك عضوض، وكلها كوارث أتت من ثغرة داخلية في النفوس.

هذا هو الخطر الذي لا تراه الأسلحة.

إنها ثغرة صغيرة في فَهم الدين، أَو وهن في الإخلاص، أَو قلة في التربية الإيمانية، تجعل الفرد والمجتمع عرضة للانخداع بأبسط الحيل وأوهاها.

بين وعد الكوفة وغدرها.. حين يخون الإيمان

وتأتي الكوفة لتقدم لنا الدرس الأكثر إيلامًا.

حين بعث الإمامُ الحسين عليه السلام ابن عمه مسلم بن عقيل إليها، ليتفقد أنصارَها ويأخذ منهم البيعة، فإذا بهم يتدفّقون عليه كالسيل.

ثمانية عشر ألفًا بايعوه، أَو يزيدون، يصرخون: “يا منصور يا منصور!”، يملؤون الدارَ غصصًا، ويجدّدون العهود لنصرة أهل البيت.

ولكن! حين سمع والي الكوفة عُبَيد الله بن زياد بن أبيه بقدومه، دب الرعبُ في قلوبهم، فإذا بالذي كانوا يعدون بالآلاف يتسللون ليلًا، يتوارون في بيوتهم، يتركون مسلمًا وحيدًا في دار هانئ بن عروة.

فخرج مسلم وبيده سيفه، ليس معه إلا نفرٌ قليل، وقاتل حتى استشهد، بعد أن رفع صوتَه يائسًا: “يا لأهل الكوفة! أين الألوف؟ أين الثمانية عشر ألفًا؟ أين البيعة؟ أين العهود؟”

لم يقتل مسلمًا سيف ابن زياد، قتله غدر الكوفة.

قتله أن الجيش لم يكن يملك البصيرة التي تثبته عند البأس، ولا الإخلاص الذي يمنعه من الرضوخ للضغوط.

لقد كان بناؤهم الداخلي واهيًا، فلم يتحملوا لحظة واحدة من الضغط، وتنكروا لوعدهم، وخذلوا ابن عم نبيهم، ثم لم يلبثوا أن فعلوا نفس الشيء مع الحسين نفسه حين وصل إلى كربلاء.

خِذلان مسلم ثم الحسين لم يكنْ بسَببِ قلة العتاد، بل بسَببِ فساد البصائر، وضعف اليقين، وهشاشة البناء الإيماني والأخلاقي.

وبذلك أثبتوا لآخر الزمان أن الهزيمةَ تبدأ من داخل النفوس قبل أن تبدأ من أسوار المدائن.

البناء الداخلي.. هو الجهاد الأكبر

لقد فهم الأولياءُ هذه الحقيقة، فكانوا يبدأون بإصلاح وضعهم الداخلي قبل أن يخرجوا لإصلاح غيرهم.

كانوا يربون أنفسَهم على الجندية الربانية، فيصبح الواحد منهم جنديًّا لله في معركة إصلاح قلبه، قبل أن يخرجَ إلى ميدان الحياة.

وكانوا يعمقون بصيرتهم ووعيهم؛ لأن الهزائمَ التاريخية للأُمَّـة كانت بسَببِ ضعف البصيرة والإيمان الناقص الذي جعلها عاجزة عن قراءة السنن وفهم الواقع.

وكانوا ينطلقون من نظرة شاملة تكاملية للإسلام، رافضين الفهم التجزيئي الذي يفصل بين العبادة والجهاد، أَو بين الدعوة والعمل.

فالقرآن منهج حياة كامل يهدف إلى بناء الإنسان ليقيم القسط، وليس مُجَـرّد مجموعة عبادات منفصلة.

وهذا المنهج يكفي لهداية البشرية، كما قال تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}.

النصر يبدأ من الداخل

نحن اليوم في حاجة إلى إعادة تعريف النصر.

النصر الحقيقي أن تنشئ جيلًا لا يخشى الشهادة في سبيل الله، وليس أن تدمّـر دبابة العدوّ فقط.

النصر الحقيقي أن تمتلك قلوب أبنائك فلا يستطيع أحد اختطافها.

النصر الحقيقي هو أن تظل واقفًا على الحق حين يتخلى عنك الجميع، أن تنطق بالصدع حين يكلفك ثمنا غاليًا، أن تصون مبادئك حين تصبح السلعة الأغلى.

كل صاروخ يبنى، وكل طائرة تصنع، وكل خطة عسكرية ترسم، لا قيمة لها إذَا كان الجندي لا يعرف لماذا يقاتل، وَإذَا كان المجتمع لا يحمي ظهر جيشه، وَإذَا كان القاضي يظلم، والتاجر يغش، والإعلامي يكذب.

لأن المعركة تبدأ من هناك، من داخل كُـلّ واحد منا.

ومن هناك ستنتصر.

أَو تسقط.

فأيُّ الطريقين تختار؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بشير ربيع الصانع