تحلّ علينا الذكرى السادسة والثلاثون لتحقيق الوَحدة اليمنية، واليمن يعيش واحدةً من أخطر المراحل في تاريخه الحديث، مرحلة تتكشف فيها المؤامرات التي استهدفت هذا البلد منذ عقود، ليس؛ باعتبَاره مُجَـرّد جغرافيا، بل؛ باعتبَاره شعبًا يمتلك مقومات النهوض والاستقلال والسيادة.

لقد جاءت الوَحدة اليمنية في الـ22 من مايو 1990م كحلمٍ وطني كبير، عبّر عن تطلعات اليمنيين في بناء دولة موحدة قوية تتجاوز آثار التشطير والصراعات والانقسامات، وتؤسس لمرحلة جديدة من الاستقرار والتنمية والشراكة الوطنية.

 لقد كانت الوحدةُ إنجازًا تاريخيًّا عظيمًا أعاد لليمن هُويته الطبيعية ووحدته الحضارية والإنسانية.

لكن قوى الهيمنة والاستكبار والوصاية لم تنظر بعين الرضا إلى يمنٍ موحَّد يمتلك موقعًا استراتيجيًّا وثروةً بشرية وموقعًا جغرافيًّا بالغ الأهميّة.

ولذلك ظل مشروعُ استهداف اليمن قائمًا منذ اللحظة الأولى للوحدة، عبر تغذية الأزمات، وإثارة الصراعات، ودعم مشاريع الانقسام والارتهان للخارج.

واليوم، وبعد 11 سنة من العدوان والحصار والمؤامرات، تتضح الحقيقة أكثر من أي وقت مضى: أن الحربَ على اليمن لم تكن؛ بسَببِ حدثٍ عابر إلا لأن هناك من لا يريد لهذا البلد أن يكون مستقلًّا، حرًّا، موحدًا، وصاحب قرار سيادي.

لقد حاول الأعداءُ تمزيقَ اليمن سياسيًّا وجغرافيًّا واجتماعيًّا، وسعوا إلى إعادة إنتاج الانقسامات المناطقية والطائفية والحزبية، وإغراق البلاد بالفوضى والصراعات الداخلية، حتى يتحول اليمن إلى ساحة مستباحة للمشاريع الأجنبية.

لكن صمود الشعب اليمني ووعيه أفشل الكثيرَ من تلك المخطّطات، وأثبت أن الوحدة ليست مُجَـرّد اتّفاق سياسي، لكنها قضية وطنية متجذرة في وجدان اليمنيين

وفي ظل الواقع الراهن، تبدو الحاجةُ الآن إلى الوَحدة الوطنية أكبر من أي وقت مضى، ليس كشعار احتفالي، بل كمشروع مقاومة وصمود وبناء.

فاليمن الذي يواجه العدوان الصهيو إمار سعو أمريكي، والمؤامرات الاقتصادية والإعلامية والسياسية، لا يمكن أن ينهض إلا بتعزيز التلاحم الداخلي، وترسيخ الهُوية الإيمانية والوطنية الجامعة، والتمسك باستقلال القرار الوطني.

إن الذكرى الـ 36 للوحدة اليمنية تأتي واليمن يخوض معركة الدفاع عن سيادته وكرامته، وعن قضايا الأُمَّــة، يثبت للعالم أن الشعوب الحية قادرة على الصمود مهما بلغت التحديات.

تؤكّـد قيادتُنا الحكيمة أن مشاريعَ التقسيم والوصاية مهما امتلكت من أدوات القوة والدعم الخارجي، ستظل عاجزةً أمام إرادَة شعبٍ يؤمنُ بحقه في الحرية والوحدة والاستقلال.

لقد أثبتت السنوات الماضية أن أخطرَ ما يهدّد الأوطان ليس فقط العدوان الخارجي، وإنما الانقسام الداخلي وارتهان العملاء للخارج.

ولذلك فإن الحفاظ على الوحدة يتطلب وعيًا وطنيًّا عاليًا، وإدراكًا بأن معركة اليمن اليوم هي معركة وجود وسيادة وهُوية، وأن أي تفريط بالوحدة من قبل الأدوات يخدم أعداء اليمن قبل غيرهم.

وفي هذه الذكرى الوطنية، يستحضر اليمنيون قيادةً وشعبًا، تضحيات الأجيال التي ناضلت؛ مِن أجلِ الوحدة، ويؤكّـدون أن اليمن سيبقى موحدًا رغم كُـلّ المؤامرات، وأن المستقبل سيكون لشعبٍ صابرٍ مجاهدٍ متمسكٍ بأرضه وهُويته وكرامته.

خلاصة القول: المحتلّ سيرحل، والحقوق ستنتزع، والوَحدة اليمنية لم تعد مُجَـرّد ذكرى تاريخية، بل عنوانًا لمعركة الحاضر وبوابةً لمستقبل اليمن الحر المستقل، والأيّام بيننا إن شاء الله تعالى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالله علي هاشم الذارحي

إن قوانين أُورُوبا وهيئات المجتمع الدولي لم تُفصَّل يومًا لحماية المستضعفين، ولم توفر الحماية الكاملة للمظلوم، ولم تقف سدًّا مانعًا أمام البُغاة، أَو توقف طغيان وجبروت المستكبرين.

لقد جاءت أحداثُ غزة في معركة “طوفان الأقصى” المُستمرّة لتكشفَ الزيفَ التامَّ لتلك القوانين المشبوهة، فما أمنّت طفلًا، ولا حمت امرأة، فقد تركت كيانَ الاحتلال الصهيوني يرتكبُ أبشع جرائم الإبادة على مرأى ومسمع من العالم.

ومن خلال جلسات مجلس الأمن الدولي، يتجلى التناقُضُ الصارخ في مفهوم الأمن الدولي؛ إذ كيف يُرجى العدل وحفظ الحقوق الإنسانية في هيئة يمتلك فيها المجرمُ الأمريكي حقَّ النقض “الفيتو”؟

خمس دول دائمة العضوية تتحكم بمصير البشرية؛ فيتبخر قرار القاعة بأكملها -حتى وإن أجمعوا على رفع حصار أو وقف حرب- بمُجَـرّد رَفعة يدٍ من ممثل أمريكا!

أثبت الواقع أن هذه القوانين الدولية مُجَـرّد بنود أشرفت على صياغتها قوى الاستكبار العالمية لتفرضها على الآخرين كأدَاة تدجين، بينما هي أول من يتنصل منها؛ ليتحول المجتمع الدولي إلى ألعوبة بائسة بيد واشنطن، تقرّر من خلالها متى تشتعل الحروب ومتى يستمر الدمار.

وإذا فشل مجلس الأمن -الذي يعد الركيزة الأَسَاسية لهيئة الأمم المتحدة- في فرض الأمن العالمي، فما الذي يضمن نجاح بقية المنظمات والهيئات التابعة لها؟

هل يمكن أن يتحقّق عدل في ظل غياب الأمن؟ بالطبع [ لا ]؛ لذا فإن محكمة العدل الدولية ومنظمات العفو والسلام غدت بحاجة ماسة إلى قوة تحميها لتتمكن من إنقاذ المجتمعات من بطش الأنظمة الاستكبارية.

سرياليةُ الطغيان.. من محكمة العدل إلى منابر واشنطن

إن مجلس الأمن الدولي بات بحاجة إلى مجلس أمنٍ آخر ينظم عمله ويفك ارتهانه؛ فحقيقته اليوم أنه ليس سوى “حارس مرمى” لقوى الاستكبار.

ومما يبعث على السخرية والأسى معًا، أنه بعد الدعوى القضائية التاريخية التي رفعتها دولة جنوب إفريقيا ضد كيان الاحتلال، وصدور القرارات القضائية بإدانة وملاحقة مجرمي الحرب وعلى رأسهم رئيس الوزراء الصهيوني “نتنياهو”، إذَا بنا نجده يعتلي المنابرَ ويخطب في أمريكا، وكأن مجلس الأمن والأمم المتحدة لا يعنيهم أمرَ القبض عليه!

هنا نكتشف أن قرارَ التحكم في فتح مكبرات الصوت، بل وحتى حركة مصاعد تلك القاعات، يُدار من دهاليز البيت الأبيض وبأوامر الصهيونية العالمية التي بلغت ذروة وقاحتها واستخفافها بالعالم.

مدرسة إبستين.. منطلق خيانة القانون الإنساني

إن المنطلق الحقيقي لهذه القرارات الملتوية ليس قاعات المحاكم، بل قاذورات مدرسة “جيفري إبستين” ومخرجاتها؛ هناك تأسست قواعد الخيانة، والفوضى، والمغالطات السياسية عبر الابتزاز الأخلاقي لصنّاع القرار في الغرب.

الآثار التدميرية لمنظومة الابتزاز التي افتعلها مخرجات مدرسة “إبستين” هي أخطرُ على البشرية من السلاح النووي؛ فمن داخل تلك الجزيرة المشبوهة اغتُصب القانون الدولي، وتبخرت الحقوق، وسُلبت الحريات، وأُعطي الحق لمن لا حق له، وصار المظلوم مدانًا ومحكومًا عليه بالموت إذَا تجرأ وقال للظالم: “كفى!”.

لقد تحولت القوانينُ الدولية إلى حارس شخصي لأمريكا وبريطانيا، ومعهم تلك الغدة السرطانية المزروعة في جسد أمتنا “إسرائيل”، والتي وجب اليوم تقليمُ أظافرها وخلعُ أنيابها التي تفترس الضحايا الضعاف وتسلخ لحمهم وهم يصارعون الموت.

إنها عقلية الغاب التي ترتكز عليها قيادة الاستكبار؛ كائنات تتوحد لإرهاب الضحية، وتصدر أثناء التهامها دماء الشعوب أصواتا ونخير كالحيوانات التي انعدم عقلها وإحساسها بجوع بقية القطيع.

إن العالم اليوم بات بحاجة ماسّة إلى “تغيير جذري” شامل لكل هذه القوانين الدولية التي تحولت إلى عبء على السلم البشري.

العدالة الإلهية حتمية، وما يزرعُه الطغاة اليوم في هذه الأرض سيحصدونه غدًا بطرق لا يتوقعونها

فمن خَدَع سيُخدع، ومن آذى سيُؤذى، ومن توهم بالبقاء عبر أشلاء الأطفال سيصحو على زواله..

هذه سُنَّة الحياة، وقانون صانع الكون لا يخطئ، وعدالته سبحانه سارية على الخلائق فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يحيى صالح الحَمامي

هل تتذكّر شعورك في المرة الأولى التي سمعت فيها خبر حرق مصحف أَو تدنيسه في بلد غربي؟ كم استغرقتَ من الوقت حتى انتابك الغضب، وامتلأ قلبك بالألم، وتمنيت لو تستطيع فعل شيء؟

ثم اسأل نفسك: كم مرة تكرّر هذا الخبر منذ ذلك اليوم؟ وماذا حدث لردة فعلك مع كُـلّ مرة جديدة؟

هذا هو الخطر الصامت الذي يتسلل إلى قلوبنا دون أن نشعر: الاعتياد.

يقول السيد القائد في تحليله العميق: “بكثرة ما تكرّرت الإساءة إلى القرآن الكريم، يوشك أن يتحول سماع هذا الخبر إلى حالة اعتيادية روتينية لدى الكثير من أبناء أمتنا”.

وهذا إنذار خطير.

فالاعتياد على الإساءة إلى أقدس المقدسات يعني أننا فقدنا شيئًا من إنسانيتنا، وأن المشاعر التي تميزنا كمسلمين – مشاعر الإباء والعزة والكرامة – بدأت تذوب تدريجيًّا.

إنه ترويض مقصود، وليس مُجَـرّد حوادث عشوائية.

إن العدوّ الصهيوني، ومن خلفه من يحركونه، يدركون تمامًا أن الأُمَّــة الإسلامية لو استعادت علاقتها الحقيقية بالقرآن، لكانت قادرة على إفشال كُـلّ مؤامراتهم.

لذلك يسعَون إلى جعلنا نألف الذل، ونتقبل الهوان، ونصبح أُمَّـة هينة لا تغضب لانتهاك حرماتها.

تأمل معي هذه الحقيقة المُرّة: أُمَّـة يبلغ تعدادها مليارَينِ، تمتلكُ إمْكَاناتٍ هائلة، ومواردَ طبيعيةٍ تفوق الخيال، لا تستطيعُ أن تتخذَ موقفًا عمليًّا واحدًا تجاه إحراق مصحفها أمام الكاميرات! ليس مطلوبًا منا أن نعلنَ الحربَ على كُـلّ دولة، لكن المطلوب أبسطُ من ذلك: مقاطعة اقتصادية، موقف سياسي، بيان رسمي، مظاهرة شعبيّة، أَو حتى تغريدة مؤثرة.

لكن كَثيرًا مِنَّا وصل إلى درجة اللامبالاة، وكأن الأمرَ لا يعنيه.

هذا هو بالضبط ما يريدُه اليهود الصهاينة.

يريدون أن يقيسوا مدى ضَعف علاقتنا بالقرآن، فكلما ازدادت الإساءَاتُ وازداد صمتنا، ازداد يقينُهم بأننا أصبحنا بعيدين عن كتابنا، وأنه لم تعد له قدسيةٌ في نفوسنا.

وهنا يأتي السؤال الأهم: ماذا نفعل؟

أولًا: علينا أن نستعيد الوعي بأن هذا ليس مُجَـرّد خبر عابر.

إنه حلقة في هجمة شاملة تستهدف هُويتنا وديننا وقوتنا.

لا يمكن أن نتعامل معه كحدث روتيني نمر عليه بأذنٍ صماء.

ثانيًا: يجب أن تعود للقرآن مكانتُه في حياتنا.

ليس فقط تلاوةً وتجويدًا، بل فهمًا واتِّباعًا وتمسكًا.

فكما قال القائد:

“العناية بالقرآن على مستوى الاهتداء والاتباع والتمسك والعمل” هي المسار الحقيقي لمواجهة مساعي الأعداء.

ثالثًا: لا تستهن بأي فعل مهما كان صغيرًا.

تغريدة تعبّر عن الغضب، مشاركة لمنشور يفضح الإساءة، حديث في مجلسك مع الأصدقاء والعائلة، تذكير لأطفالك بمكانة هذا الكتاب العظيم.

كُـلّ هذه أفعال تعيد إحياءَ الشعور بالغيرة على المصحف.

رابعًا: مواقف عملية

على المستوى الجماعي، في بقية الدول علينا أن نطالب حكوماتنا باتِّخاذ مواقف عملية: استدعاء سفراء، مقاطعة دبلوماسية واقتصادية، تقديم شكاوى للمنظمات الدولية.

صحيح أن كَثيرًا من الحكومات العربية والإسلامية مقصِّرة، لكن هذا لا يعفينا من المطالَبة المُستمرّة.

لنتذكر أن الغضبَ لله هو دليل على حياة القلوب وليس انفعالًا عابرًا.

ومن لا يغضب لانتهاك حرمات الله، فقد مات قلبه.

والقرآن الكريم هو حبل الله المتين الذي يصلنا به، وهو النور الذي يخرجنا من الظلمات، وليس مُجَـرّد كتاب نضعه على الرف.

لنعد لأنفسنا مشاعر العزة والإباء.

لنقل: لن نعتاد أبدًا على الإساءة لكتابنا.

وكلما تكرّرت الإساءة، زاد تمسكنا به، وزاد غضبنا المقدس، وزادت فعالية موقفنا.

إن أعداء الإسلام يتربّصون بنا، ويختبرون صبرنا وغِيرتنا علينا.

فلنثبت لهم أننا أُمَّـةٌ لا تموتُ مشاعرُها، وأمة تعرفُ كيف تردُّ على الإهانة بعزة وكرامة.

{وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا}.

صدق الله العظيم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طلال محمد الغادر

القرآن الكريم هو كتابُ الله الخالد، ومنبعُ الهداية الإلهية للإنسانية جمعاء، نزل ليكون ﴿هُدًى لِّلنَّاسِ﴾؛ لا هدايةً جزئيةً أَو ظرفية، بل هدايةً شاملةً تخاطب العقل، وتوقظ الفطرة، وتضبط حركة الإنسان في الكون والحياة.

وقد جاء هذا الكتاب الرباني ليؤكّـد أنّ الهداية ليست دعوى، بل منهجًا متكاملًا يفسّر الوجود، ويهدي السلوك، ويقيم الميزان.

قال تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ﴾ [سورة النحل: 89].

فهو كتابُ تبيانٍ شامل، لا يترك أمرًا يتعلّق بالهداية إلا بيّنه، ولا شأنًا من شؤون الإنسان إلا وضع له ميزانه؛ هدىً يهدي، ورحمةً تحتضن، وبشرى تطمئن القلوب.

ويؤكّـد هذا الشمول قوله تعالى: ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: 39].

فلا نقص في البيان، ولا فراغ في المنهج، بل كمالٌ مقصودٌ يُحيل الإنسان إلى ربّه مسؤولًا عن فهم الهداية والعمل بها.

ثم يبيّن سبحانه أنّ القرآن لم يأتِ بأُسلُـوب واحدٍ جامد، بل صُرّفت معانيه وأمثاله لتخاطب العقول على اختلاف مستوياتها:

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا القرآن مِن كُـلّ مَثَلٍ﴾ [سورة الإسراء: 89].

ففيه من البيان ما يكفي، ومن الأمثال ما يغني، غير أنّ الإعراض لا يكون إلا من القلوب لا من النصّ.

ويصف الله كتابه بأنّه بصائر تهدي إلى الحق، لا مُجَـرّد ألفاظٍ تُتلى:

﴿هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [سورة الأعراف: 203].

فهو نورٌ للعقل، وحياةٌ للقلب، ورحمةٌ لمن فتح له باب الإيمان.

ويخاطب القرآن الناس جميعًا بنداءٍ جامعٍ لا يقتصر على فئةٍ دون أُخرى:

﴿يَٰأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا﴾ [سورة النساء: 173].

برهانٌ يقيم الحجّـة، ونورٌ يكشف الطريق، فلا عذر بعد البيان، ولا ظلمة بعد النور.

ثم تأتي آية التحدّي لتغلق باب الشكّ وتثبت المصدر الإلهي لهذا الكتاب:

﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا القرآن لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ﴾ [سورة الإسراء: 88].

ومن هنا تنطلق هذه القراءة في فهم المصطلح القرآني الناس، لا بوصفه لفظًا لغويًّا مُجَـرّدًا، بل كمفهومٍ مركزيٍّ في الهداية، يرتبط بالتسخير الكوني، وبالاختيار الإنساني، وبالمسؤولية في إقامة القسط، في ظلّ واقعٍ تتعرّض فيه قدسية القرآن ذاته لهجمةٍ عدوانيةٍ ممنهجة.

الإساءة إلى القرآن.. انحراف عن الميزان الإلهي:

إذا كان القرآن الكريم قد نزل هُدًى لِّلنَّاسِ، وميزانًا ربانيًّا يضبط حركة الإنسان في الكون، فإنّ الإساءة إليه ليست حادثةً معزولة ولا فعلًا فرديًّا، بل هي انحراف عن هذا الميزان، واختبار حادٌّ لموقف الناس من الهداية، والتسخير، وإقامة القسط.

إن ما تقوم به الحركة الصهيونية وأئمة الكفر (أمريكا وكيان الاحتلال) وأذنابهم التافهون المجرمون من إساءَات متكرّرةٍ ومنظّمةٍ إلى القرآن الكريم، ليس مُجَـرّد حادثة عابرة، بل هو مشروعٌ شيطانيٌّ صهيونيٌّ خبيث، يتحَرّك بوعي ضمن حملةٍ عدوانيةٍ صريحة ضد الإسلام والمسلمين، تقودها منظومة الاستكبار العالمي.

والهدف الحقيقي من وراء ذلك هو استهداف قدسية القرآن الكريم؛ لإفراغ الأُمَّــة من عناصر قوتها، وإعادتها إلى ظلمات الجاهلية، والعبودية للشيطان وزمرته المستكبرة.

أولًا: الإساءة إلى القرآن كتمرّد على ميزان الهداية:

إنّ تكرار حوادث حرق وتمزيق المصحف الشريف في العواصم الغربية، والمدن الأمريكية، والمستوطنات الصهيونية، ليس إلا امتدادا لمسارٍ تاريخيٍّ طويل من العداء للقرآن؛ بدأ في العصور الوسطى، وتعمّق في الحقبة الاستعمارية، وتبلور اليوم في المشروع الصهيوني بوصفه مشروعًا يستهدف كُـلّ ما يحرّر الإنسان من الطغيان.

فالإساءة للقرآن ليست خلافًا ثقافيًّا، بل تمرّدٌ على مصدر الهداية، ومحاولةٌ لنزع الشرعية عن الميزان الذي يفضح الظلم ويقوّض مشاريع الهيمنة.

ثانيًا: نزع القدسية وكسر الهُوية

تحويل الإساءة للمصحف الشريف إلى ممارسةٍ اعتياديةٍ تحت لافتة حرية التعبير الزائفة، هو إحدى أدوات الحرب الناعمة التي يديرها الاستكبار العالمي.

والهدف هو ضرب الوعي والبصيرة، وسلب الإيمان والأخلاق القرآنية من النفوس، حتى تتقبّل الأُمَّــة تدنيس مقدّساتها دون رادع، فتفقد هُويتها الإيمانية الجامعة، وتتحول إلى كيانٍ هشٍّ يسهل احتلاله واستباحته.

ثالثًا: التفريط والتخاذل.. اختلال في إقامة القسط

إنّ الخطر الأكبر لا يكمن في فعل المعتدي وحده، بل في حالة التفريط والتهاون والتخاذل التي تسود بعض أنظمة وشعوب الأُمَّــة، حَيثُ يبرّر العملاء والأنظمة التابعة الإساءة باسم الحريات، ويحاربون الغيورين على كتاب الله باسم التطرف.

وهذا التفريط ليس تقصيرًا سياسيًّا فحسب، بل خيانةٌ لموقع المسؤولية الإلهية، واستدعاءٌ للعقوبة الربانية.

رابعًا: لماذا يخافون القرآن؟

رغم كُـلّ محاولات التدنيس، يبقى القرآن محفوظًا بحفظ الله، وتتحوّل الإساءَات إليه غالبًا إلى دافعٍ للبحث والاهتداء.

لأنّ القرآن ليس كتابَ طقوس، بل مشروعَ تحرّر، ومنهجَ قسط، ودستورَ كرامةٍ إنسانية؛ يخشاه الطغاة ويحاولون تفريغه من محتواه التحرّري، وتحويله إلى نصٍّ منزوع الدسم لا يهدّد مشاريع الهيمنة.

فليس الخوف لديهم من مُجَـرّد النص، بل من أُمَّـة تتحَرّك بوعي هذا النص لتتحرّر من وصايتهم، وتطبّقه عمليًّا في واقعها، فتقود العالم نحو العدل الإلهي.

خامسًا: من الغضب إلى التحَرّك الجاد

إنّ مواجهة هذا الصلف لا تكون بالبيانات الهزيلة، بل بالتحَرّك الجاد والجهاد في سبيل الله، والعودة المعرفية العملية للقرآن ليكون حاكمًا في الواقع لا مُجَـرّد كتاب تلاوة.

وهو الكفيل بإحباط مخطّطات الأعداء وتفعيل سلاح المقاطعة الاقتصادية الشاملة.

وهنا يتجلّى المفهوم الإيماني الأصيل للولاية والبراءة؛ فالولاية لله ورسوله وأعلام الهدى تقتضي البراءة الواعية والعملية من أعداء الله ومقدّساته، ومناهضتهم ومقاطعتهم، ومن والى أمريكا وكِيان الاحتلال فقد خسر ميزان القرآن.

سادسًا: موقف اليمن ومحور المقاومة

يتجلّى موقف شعب اليمن، يمن الإيمان والحكمة والجهاد، ومحور المقاومة، في ربط الدفاع عن القرآن بنصرة غزة وفلسطين والمسجد الأقصى؛ باعتبَارها معركة وعيٍ وجودية، يتحدّد في ميزانها مصير الأُمَّــة.

المحور الثاني: الناس في الميزان القرآني… الهداية والتسخير وإقامة القسط:

حين يرد لفظ الناس في القرآن، لا يُفهم بوصفه توصيفًا بيولوجيًّا، بل مفهومًا رساليًّا في كونٍ متحَرّك كلّه.

فالوجود قائم على الحركة، وكل مخلوقٍ يؤدّي وظيفته بهدايةٍ فطريةٍ منضبطة.

أما الإنسان، فهدايته مزدوجة:

هدايةٌ كونيةٌ بالتسخير، وهدايةٌ شرعيةٌ بالاختيار والتكليف.

قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القرآن هُدًى لِّلنَّاسِ﴾ [سورة البقرة: 184].

فالقرآن نزل في كونٍ منضبط ليهدي الإنسان إلى الانسجام مع هذا النظام، وإقامة القسط.

﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾ [سورة البقرة: 37].

الكون كلّه مسبّح، والإنسان وحده يملك خيار الانسجام أَو الانحراف.

فالقرآن هو الميزان الذي يُحاسَب به، والناس في الميزان القرآني هم حملة الرسالة، والمكلّفون بإقامة القسط، والشهداء على البشرية بالحق، لا متفرّجين على صراع الحق والباطل.

ومن عمق هذا الميزان، تتجلّى بكّة (مكّة) المباركة، وجعلُ بيتِ الله الحرام قيامًا للناس ومصدرَ هدىً إلهيٍّ للعالمين:

﴿إِنَّ أول بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ [سورة آل عمران: 96].

وهو الامتداد الحيّ للمسؤولية الإيمانية والحضارية التي تربط الأُمَّــة بمقدّساتها، وهو ما سنفرد له تناولًا تفصيليًّا مستقلًا في مقامٍ لاحق، بإذن الله.

القرآن هو الميزان.. ومن يسيء إليه إنما يعلن خصومته مع العدل، ويضع نفسه خارج موقع الإنسان الذي أراده الله خليفةً مقيمًا للقسط.. لا تابعًا للطغيان.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدنان عبدالله الجنيد